皇都使-10
人生海海眾皆知 人生苦短眾皆明 為何總是不見歡
為何總見己找愁 人生在世也不過 短短數十寒歲月
為何要過此不歡 定是己思有差錯 為何要過此憂愁
定是己為有差池 因此人生若知明 便應從心來探討
為何他人之人生 過得如此之燦爛 汝之人生便如此
過得如此之糜爛 因此當己遇何難 便應從心力探討
再尋真道力徹改 如此己之人生路 方能像他過如此
燦爛奪目又耀眼
皇都使-11
人生路途若是哀 定是己運差與否 人生命運若是愁
定是己命壞與否 人生運命若是悲 定是己生爛與否
其實人生無這哀 只是己思有偏執 其實人生無這愁
只是己心有偏差 其實人生無這悲 只是己性有偏為
只要靜心來懺思 並又力行來悔改 人生定無何之糟
命運絕無何之難 運命也無何之礙 因此人生之道路
觀己如何來行道 看己如何來應理 若能真明文中意
人生則是無哀愁 若能知明文中詞 人生則是無好壞
因此人生己如何 如何便是己將來
皇都使-12
皇天降賜眾靈生 任何一寶或一法 不由靈生自來尋
或是透過何管道 方能得天眾聖寶 因天賜降何之寶
實為助眾易修道 藉由修道來排業 使身不因眾業纏
而來放棄修道徑 因此方才來誕生 各種助眾謠言為
因此眾生需知明 皇天賜降任何寶 或者賜降何聖令
一要觀察靈道生 對道之澈是否真 對理之明是否應
如此方能來讓天 賜何玄寶降何令 再者皇天對靈生
皆採公平來對待 其內絕無一私偏 因此眾靈不管在
任何一處或家中 只要靈心道真生 皇天聖法皆可賜
皇天妙寶皆可降 因天賜降眾寶法 絕無在分何之時
或分何處何身份 更無年齡老少分 因此當眾欲思何
任何宗教之道修 皇天一律視靈生 為修天道之靈生
因此眾生應知明 任何宗教之源頭 皆由皇天來分編
其內當然則無分 任何宗教之分別 因此當眾欲何修
只要能做懺悔改 再點眾生之癡迷 如此則可來替己
步上光明之途徑 絕非世傳之迷謠 定要透過何管道
或經何法何身份 或至何宮廟領寶 因此釋解讓眾明
讓眾醒迷法自澄
皇都使-13
千言說盡總是迷 萬語道破不離癡 人生何苦這癡迷
人生何必盲從行 因今世態眾歪習 也已染成眾心中
存了一顆不安心 不知何者是真偽 不知何是真之道
不知正確之道觀 使得眾邪來造謠 說己宗教有何玄
言己之道如何真 說己在世入道修 因得何師之點傳
因己食齋又誦經 定受佛祖菩薩應 命終之時定接引
西方極樂之世界 如何荒謬之言論 眾又豈能來真信
眾生需明此一事 修道若無來透過 修改己身眾之缺
再點他人眾之癡 助醒世人眾之迷 絕無可能為己身
鋪條光明之道路 再者此類毀道生 命終之時尚不知
已為己身毀道舉 埋下永居無間獄 因此眾生須當明
己身好似那類生 便應靜心來思悟 如此方能替己身
未來鋪條真道行
皇都使-14
風水出了啥問題 定害己身運不佳 家宅出了啥問題
定阻己身途難順 姓名出了啥問題 定擾己身命不好
像貌出了啥問題 定毀己身緣難善 生辰出了啥問題
定磨己身福難聚 以上眾多之問題 定是累世冤親討
使吾一生之道路 難能真得天相助 因此人生則開始
迷入世態眾邪為 首先定尋大師級 為吾地理做改變
東改西補無法變 再來便找命理師 經過眾人之介紹
說他神算不為過 正算橫算無法變 接後便訪姓名師
此次定能真助吾 因為此師經多人 義正嚴詞特介紹
精通五術又改過 眾多名人之稱謂 此回信他絕無誤
大稱何名定會發 小名叫啥定富貴 最後親友皆不知
應於何稱為正名 隨後又再來發生 諸多不順又遇難
使得吾心要再次 探訪有何真大師 是吾未曾來拜訪
以上眾癡眾自覺 可真發生己身旁 以上眾迷眾自覺
可曾聽聞己耳旁 以上眾邪眾自覺 可似被文說中身
人生不過數十載 何必如此真不智 人生不過隨身業
業若來臨道必解 人生不過如此矣 萬難來時理澈清
如此便無何師尋 如此便無何師欺 如此便無眾師騙
以上種種眾真知 若能真明恭禧汝 從此人生絕不憂
若是未明警示汝 不可再陷騙局中 若是不知也不明
屆時受欺莫怨嘆 屆時受騙莫抱怨
皇都使-15
人之一生若遇困 心生多怨似當然 人之一生若遇難
性暴易怒像應該 如此人生怎有善 如此一生怎有福
人之一生遇困難 雖與累世相關連 但也不能藉口生
因人是非本無常 怎能將此全歸咎 累世眾因今生果
因己若能知道理 並又能真來應身 怎容眾癡來擾心
怎肯讓迷來亂性 因此眾生須當明 一生之困自打造
一生之難己自創 若不循道解癡迷 眾生一生怎有歡
眾生一生怎逢樂
皇都使-16
修道本是簡又易 卻被不真之宗教 設下諸多不正規
使得人界眾之修 卻是如此之雜亂 使得眾生不知修
使得眾生不敢信 使得眾生不知為 何修何法方是真
何道何法方是正 使得眾生來棄修 使得眾生來誤修
使得眾生來茫修 使得眾生不敢窺 使得眾生不敢探
如此種種眾劣規 若是再不做說明 眾生又以何為道
因在迷傳人界中 說言修道定食齋 如此方為正修道
因此衍生眾謠規 一者食齋之規定 不能食蔥或食蒜
不能食蛋或食腥 二者只要能做到 不見殺或不聞殺
不為己身來所殺 三者只要能不食 牛羊狗或是諸物
以上三者之謠法 皆是出自有心人 刻意捏造不真謠
修道本就無一規 只要己身能做到 修改己身眾之缺
再點他人眾癡迷 行至最終不懈怠 如此便是真修道
但今奉旨來說明 非是讓眾趁機亂 再生諸多眾是非
因此讓眾來自明 何道之修方為真 何道之法方是正
皇都使-17
萬善之內唯有無 無心之為方生善 萬善之中若存有
有心之為必也空 因此現今人界中 最常觀見便就是
勸人捐款助己福 勸施有為救渡心 以達世道所傳言
施何之為有何福 因此今吾也必需 對此沉積已久弊
而來概略做解明 一者因人若生何 災難臨身苦難當
皆與累世眾業報 有其密而不可分 因此能讓何人助
此也形成業相報 因在大千眾之境 有份莫名業報因
只要己為有所施 他日必受同等待 因此不管己何行
是救是助還是害 姻緣若至必復還 二者天威之行道
不看前生業報因 只看當下生何心 再依當下施何行
所生之果來判定 善惡之報多與寡 因此當人欲施何
救助眾難或害眾 便依此為論善惡 三者因人身之業
皆有複雜因果論 施救何助本應該 怎能再言何之善
因此天威則依此 而來判斷眾之為 因人若知天道理
對於眾難皆認為 應施之為無為心 將一切施皆認為
無心求報而施行 皇天也會因此定 人生在世善福報
命終再依行之善 隨己之緣再轉化 但若有心施為法
或思求報或何圖 不但不能依己為 得到應報善福因
恐怕絲善也難尋 因此讓眾來知明 心生何行施何狀
便能知己善或惡
皇都使-18
現今人界之乩生 概略區分文武乩 文者藉由師之訊
傳達腦識讓生明 武者經由神師扶 鍛鍊靈體合神靈
文武兩乩雖經由 神靈傳達讓乩知 但在傳達之過程
絕難容乩己私意 但今靈乩之訓體 全部脫了此之意
方又衍生今亂狀 文乩要經何步驟 先到何處接聖寶
要到何宮接旨令 如此繁雜之過程 皆是出自所謂師
自己編篡來騙眾 以達己身名權利 再者武乩更是糟
讓人牽著傻傻轉 訓體之時要操寶 操到滿身遍體傷
稍不小心恐釀災 因此眾生須知明 靈乩訓體非如此
因天降下任一神 擔任乩生之神師 一者先觀乩之緣
二者再觀乩之心 三者受師訓體時 是否能真傳達意
以上眾因若能全 皆要受師道之教 皆要受師理之習
然後再觀乩之心 是否應合師之求 如此方能再稟天
賜降聖令傳天意 但在此次人界中 此一環節全不見
全是出自自吾意 要到何處來領寶 要至何處受恩旨
訓體之時要操寶 操到血流滿身止 如此之亂怎讓天
將天之旨來賜降 因天受命何一神 擔任何乩之神師
皆有護乩安危令 怎能讓己胡操乩 但因無奈眾乩癡
皆難逃離世之迷 使己不能來把持 易使旁人來擾心
使得訓體此一環 皆難照師意來行 方才變成今亂狀
但眾也需來知明 己心若真一點靈 怎容讓旁邪意侵
己性若明一點清 豈容世邪迷意擾
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